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五路財神與密宗五姓財神介紹與心咒說明 財神，顧名思義就是掌管天庫財富之大神。 民間風俗習慣上所稱的「財神」有武財神、文財神、土地財神等。「武財神」是指周朝時的『金龍如意正一龍虎玄壇真君：趙公明元帥』﹔ 「文財神」是指殷商時代紂王的叔父比干，他死後被姜子牙封為「文曲星」而因一切財祿都在科名中求，故俗稱為文人的文財神﹔「土地財神」指的就是「福德正神」。一般商人在農曆正月五日開張營市，在店內懸掛青、赤、黃、白、黑等五對彩線，分掛東、南、中、西、北五方，祈求「五路財神到，開張大吉日。」在台灣，佛教的伽藍護法『關聖帝君』，也因被商人稱許是「正氣參天」的代表，而奉為主要的武財神(護法菩薩)。 不論出家或在家修學密宗的行者，在今生未成就前，仍然要有「財、法、侶、地」四大要件的具足，才能安心向求佛道。尤其是在家修行者能靠著俗世生財、取財便利的因緣，為求作利他事業時，除了如本師釋迦牟尼佛的忿怒化身大權力士神王佛、咕嚕咕咧佛母等等同時具足「權」與「錢」等之修法外，若有各別主尊誓願殊勝且方便的法門，必能達到行者的願望，藏密最直接的求財方式就是修財神法。 通常「財」被列為首要要件，最重要的是針對修學密宗的在家行者而言，但是不可只為貪求累積自己的財富，卻常吝不施捨。生活奢侈浪費、平時一擲千金，對救濟窮人、孤苦病患的事從不參與﹔不照顧員工，反而鄙視員工的共同奮鬥，只管搾取勞力、智慧，如此主尊護法是不會繼續提供財富機會的。 因為修財神法必要具足「慈、悲、喜、捨」四無量心﹕ 「慈」──願一切眾生具足樂及樂因。「悲」──願一切眾生永離苦及苦因。「喜」──願一切眾生不離無苦之樂。「捨」──願一切眾生遠離愛憎平等住。 我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「毘沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。 藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手菩薩所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。 根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手菩薩修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。其次是五姓財神，梵名為臧巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。 近年來宏傳於台灣的「財神法」就是今天我們求學的「密宗五路財神法」。早期如法修學的人都有很大的受用，而沒有實效的人，通常是不如法、不布施、業障深重...，沒有真實發出『慈、悲、喜、捨』四無量心的緣故。 ◎五姓財神心咒與修法功德： 白財神菩薩 .